四柱预测体系中干支五行属性规律及其应用

四柱预测体系中干支五行属性规律及其应用(节选

 

中国传统命理预测体系是一套既玄妙又中庸的学问,讲其玄妙是它的外在表现,讲其中庸是其内在的实质。如果我们将其善加揣摩,推理及运用,则在预测“技术”上可达对个人、社会发展规律有全面的认识,从精神上可领悟中国传统哲学的博大精深,由象数之学达到“明”的境地。
“天人一理”“天人相应”已被古今中外的学者所公认,中国传统命理是中国易学易数研究的一个分支,其基础是易学,既从观测日、月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一套认识、分析、处理问题的方法和规律,也可称宇宙代数学。从宇宙的变化中推导人事的变化,其十天干、十二地支的属性与相互作用规律,便是宇宙代数学的数、公式。虽然这种推导有许多缺陷(请参看绌作《周易与术数》),但对人类、社会运动规律认识的指导作用,无疑是巨大的。
要研习中国传统命理学,除其对本源整体的把握外,就要对其规律与应用认真的学习、领悟,要对四柱八字组成的五行干支的自然属性、作用作全方位的认识理解。
一、天干地支
<<五行大义>>中说, 干支是大挠创制的. 大挠"采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝. 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也."
十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
1、天干的含义: <<群书考异>>中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响。中国的天干文化,比《周易》古老得多。天干地支,我们现在可以从甲骨文里找出来,中国人发展最早的是天文,发展到最高级的时候,就归纳起来用十个符号作代表,这十个符号就名天干,。
2、地支
十二地支的含义:
子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.
丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.
寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.
卯是冒的意思, 指万物冒地而出.
辰是震的意思, 物经震动而长.
巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.
午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.
申是身的意思, 指万物的身体都已成就.
酉是老的意思, 指万物老极而成熟.
戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.
亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.
地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”,表示干的分又,其实就是“支”,支持的支。地球本身的作用,亦就是太阳系中,月亮和地球发生的作用,节气的关系作用。 我们以现代的观念来说,是地球本身,在太阳系中运行,与各个星球之间互相产生干扰的关系,无形中有一个力量在支持着,这说是地支。
二、干支五行的自然属性
1、干支五行自然属性的定义
什么是干支的自然属性?干支自然属性是针对四柱命理体系中社会属性十神体系建立前而言的,即干支的五行属性。所谓五行,就是金、木、水、火、土。乾卦的“天行健”这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。这个“动能”有五种,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样,是种传统符号,不要看成了五行就是五种物质。五行:金、木、水、火、土,就是现代的地球文化,地球外面的五星,对我们的关系很大,现在先解释这五个字。
金,凡是坚固、凝固的都是金,上古时对于物质世界中有坚固性能的,以金字作代表。  木,代表了树木,代表了草,代表了生命中生的功能和根源。木就代表了生发的生命功能。水,代表了流动性,周流不息的作用。火,代表了热能。土,代表了地球的本身。
所以称它们为五行,是因为这五种东西,互相在变化,这个物质世界的这五种物理,互相在影响、变化,这种变化,名叫生、克。从某种意义上讲,天干就是五行的法则,意思是说:“在这个太阳系中,地球和外面的星球,彼此干扰的作用。”用木、火、土、金、水来代表,说明相生相克的道理。但人类文化进步了,这个五行的生克法则不够用,因此我们的祖先,发现了五行的双重作用,天体在物理世界中,又用了十个字的符号,为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。 东方或木,都是一个方位或一个动能,为什么要用甲和乙两个符号来代表?甲木是代表生长的原素,乙木是成形了的代表,换言之甲木是代表生发的物理,乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此,丙是代表火的原素,丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳,如甲木为阳木,乙木为阴木,丙为阳火,丁为阴火,庚为阳金,辛为阴金,壬为阳水,癸为阴水,戊为阳土,己为阴土。如果把这套东西融会贯通起来,就可以发现它并不是迷信,而是科学,至少是古代的中国科学。
天干有十个,就是五行的两极之道,亦即是五行的阴阳变化。而支是六位数,是阴阳之道产生变化而成十二位。 实际上地支是什么呢?据南怀瑾先生《易经杂说》中讲:是天文上黄道十二宫的代名。所谓宫”,就是部位;所谓“黄道”,就是太阳从东边起来,向西方落下,所绕的一圈,名为黄道面。这种黄道面,每一个月都不同。如我们晚上看天象,每一个星座,从东方出来,共有二十八星宿(天文的知识,在上古时我们中国最发达),而这二十八宿,在黄道面上,每个月的部位也都不同;于是依据这个现象,抽象地归纳为十二个部位,用十二个字来表示,也代表十二个月。
天干与地支配起来,便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化;其中以气象的变化是最大的,也最显著,容易见到。万有的变化,各有不同,于是用干支配合,而且是天干的阳配地支的阳,天干的阴配地支的阴,阳配阳,阴配阴,依照次序轮流配合,完全相互配合,六十相配成一周期,名为六十花甲。周易是通过宇宙时空运行的规律来“比拟”人事的,既“推天道明人事”,能对宇宙根本要素中点、线、面、立体、物质、时间做数字的推导,也能对人类心性如:灵性、理智、智慧、感情等只能做“比拟”的提高数性的研究分析,所以对天干地支的属性及作用规律必须全面的理解。
2、干支五行特点
2(1)天干特点
甲: 五行属木, 阳木, 位居东方。代表生长的原素,其质刚健性直, 体形长方,有萌动作用,如乔木,棕榈树,大巴西铁树等。一棵健康的大树要有阳光,将其体内寒湿清除,要用斧钺之金雕琢才能成器。因此甲木的人生于夏天炎热的气候,见金来雕琢,便可以成器。也就是说甲木的人要受点苦才能有成就。书云"甲木参天,脱胎要火,贵要重金,庚金来克"。因此,我们可以推断甲木选用神当然要丙火、庚金了。
乙: 五行属木, 阴木, 位居东方。体质柔嫩。得令爲繁华茂盛, 失令则枯萎。如鲜花盆栽藤草之类。乙木个性纤柔,巧忍,喜执拗,能有极强的容忍力和变通力。乙木最重要的是有一块可以盘根的泥土,有水及有太阳,便可以生得很好。 乙木不像甲木,不喜庚金,喜欢甲木,因为乙木可以攀着甲木的身体,扶摇直上。因此“滴天髓”有一句话说:“藤萝系甲,可春可秋”。因此丙火及癸水、甲木,是乙木最喜爱的五行天干。
丙: 五行属火, 阳火, 位居南方。丙火代表阳火,如太阳的阳光一样,充满向外入放射的热能。古云:“丙火猛烈,欺霜侮雪,能锻庚金,遇辛反怯”,丙火的威力大,可将庚金都融化,因为丙辛合水,火性一刻间转为水性!“土众生慈,水猖显节,虎马犬乡,甲来成灭”,丙火遇到土便泄气了。丙火旺,一般用七杀壬水,夏季可用庚生壬为用,天寒丙火弱水旺,用戊土制水,甲木化之。
丁: 五行属火, 阴火, 顔色爲淡红, 五味属苦。性虽烈而柔。丁火虽小却可生火、烧木材锻钢石,使之成有用的器具。逢甲木丙火火气旺,见戊土则反被土气吸收,遇庚金,就去欺他,逢壬水则与之相合化成木气。
戊: 五行爲土, 阳土, 位居中方。 戊土代表阳土,通常指含有火性的硬土,石头也列入这一类型!书云“戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,水旺物生,火燥喜润,若在坤艮,怕冲宜静。戊土厚重离不开三个五行,就是甲木丙火及癸水!
己: 五行属土,阴土, 位居中方。常为湿润土壤,此土的特性是用来种花草树木,己土由于是包融水,火,金,木之物,包融能力极强。己土和戊土一样要丙火,癸水及甲木来配合,首二者非常重要,甲木要视乎日主土旺才可以用,热的己土(生于夏天)要用癸水来调候,冻的己土(生于冬天)要用丙火来温暖驱寒。
庚: 五行属金, 阳金庚代表阳金,是斧钺之金,位居西方,顔色主白, 五味辛辣, 体形长方,刚健锐利。 庚金是雕琢甲木的唯一利器,而丁火是煅炼庚金的唯一火源。古书云:“庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,土润生金,土乾则脆。能赢甲兄。输於乙妹。”庚金见丁火,便可以脱颖而出。故庚金用神不离喜丁火、甲木、壬水也。
辛: 五行属金, 阴金, 位居西方,顔色浅白, 五味苦辣, 体形方正沈静, 其为用坚耐似玉,. 得令则黄锺, 失令则瓦缶。忌火克喜壬水,金水有财,辛喜壬水洗,喜取乙木。
壬: 五行属水, 阳水, 位居北方。颜色深黑, 五味主咸。 滴天髓:“壬水通河。能泄金气。刚中之德。周流不滞。通根透癸。冲天奔地。化则有情。从则相济。”。壬水是冲天奔地的大水,见丁火最有情,生于夏天的巳午月,如无金水来与丁火合木,只有滋润之功了。水源靠金源源不绝,水泛滥时要有戊土克制,天寒时需丙火温暖。
癸: 五行属水, 阴水, 位居北方。颜色浅黑, 五味咸浊。 癸水阴水,又名雨露之水,因气候不同分为雨、露、霜、雪。书云“癸水至弱。达於天津。得龙而运。功化斯神。不愁火土。不论庚辛。合戊见火。化象斯真。”癸水又名天之津液,弱木需癸水来润,才能反弱为强,但癸水又不能代替壬水来洗淘辛金。癸水太强,独喜丙火,这是重要的要诀。
当然,天干的自然属性远比我表述的要复杂,况天干的喜忌与地支、月令的密切相关,这就需要我们灵活掌握了。
2(2)地支特点 略
三、干支五行属性规律认识对命理研究的作用
1、干支五行属性规律的认识可以纠正命理学中诸多错误。现在流行的四柱命理学存在许多缺陷,主要表现在两个方面:第一,片面理解八字的作用关系,曲解干支阴阳特性。第二,把四柱整体把握的重心倾向于社会属性的十神。认为十神是富贵贫贱、吉凶祸福的主要符号,而忽略对干支自然属性的理解。
我赞同天干地支之间的直接生克,只是一种隐性的象的观点。如相邻的树,它们为争夺养分,地上争阳光,地下争养分。所以,无根的干是没有力量的;同理,只有根,没有干,也成不了气候。但也不反对用生、克、制、化把干支作用细化。无论哪一种描述方法,必须附合一种“理”。我认为:干支作用结果不是以单一的简单的阴阳力量所决定,干支间五行作用力大小、性质、结果与干支阴阳属性关系不大,而是由干支的自然属性这个首要条件决定。简单的说,日元庚金身枉,决不会因为丙火与庚同性见之大吉,丁火次之,因为我们上面谈过丁火是煅炼庚金的唯一火源。正如古书云:“庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐。”庚金见丁火,便可以脱颖而出。无丁用丙,作用差矣。
而现在研究命理中关于“同性生克力大,异性生克力小”等观念随处可见,皆是对干支自然属性错误的理解。十天干皆有其自然属性,应深悟之。如:正月甲木,初春尚有余寒,得丙癸逢,富贵双全。癸藏丙透,名寒木向阳,主大富贵。倘风水不及,亦不失儒林俊秀。如无丙癸,平常人也。
如不知甲木的自然属性,遇旺者,言用庚辛,丙丁、戊己,遇弱者,用壬癸、甲乙,错矣。实际上日元甲木有自己的特点,用神的选择应根据格局、月令进行调整。天干地支间的作用关系绝没有同性力大,异性作用力小这样简单,同样,把八字的十神中正财、正官、印星、食神,列为吉神,七杀、伤官、枭神、劫财为凶神符号的观点同样是经不过推敲的。十神符号观从理论讲好象有道理,在实践有上也会有一定的准确性,但有很大的局限性,由这种理论指导下完成的许多推论都是错误的,因为它没有把握事物的本质, 十神的确包含日主各方面的具体事象,但具体事象的吉凶不是由十神,而是其自然属性决定的。如甲、丙、戊、壬一般均喜阳干之制,唯庚独喜丁制,其性异也,阴干也有其特性,我们应该慢慢领会。
《穷通宝鉴》中认为:正二月甲木,素无取从才从杀从化之理。或一派庚辛,主一生劳苦,克子刑妻,再支会金局,非贫即夭。如无丙丁,一派壬癸,又无戊己制之,名水泛木浮,死无棺椁。如一派戊己,支会金局,为财多身弱,富屋贫人,终生劳苦,妻晚子迟。或无庚金,有丁透,亦属文星,为木火通明之象,又名伤官生财格,主聪明雅秀。一见癸水伤丁,但作厚道迂儒。或柱中多癸,滋助木神,伤灭丁火,其人奸雄枭险,曹操之徒,言清行浊,笑里藏刀…… 上述仅就古人对三春甲木的的理解做节录,可知古人对干支自然属性的理解是十分准确的,我们应该认真咀嚼品味。
2、干支五行属性规律的认识可以准确把握用神的取用可以直断命局格局的高低。本来用神的把握与格局的高低是两方面的问题,但为了让读者容易理解我合起来论述。
先举例子:1 、 男命 丁未 辛亥 壬辰 丙午
用神取用:壬水生亥月,汪洋浩瀚,势不可挡,必须取戊土堤防,丙火为佐,用神确立辰中戊土与丙火。
格局高低:壬水亥月,建碌也。戊、丙全透有力,一流格局富贵双全。有丙无戊,经商之人。有戊无丙气象太寒,不能聚财。无丙戊用丁己,福而不贵。
综合上述情况,此造戊藏无制,丙火透出,应该是从事经济工作的管理人员。
《穷通宝鉴》中曾有一僧人命造为 壬申 辛亥 壬子 辛亥 现在看来,四柱无戊、丙,旺盛无依,无怪为僧。以天干的自然属性为中心,配合其他干支的四柱论命体系,便可直奔四柱的“太极点”。但在实际的应用中,用神不一定都现,这就需要我们寻找一种动态的平衡,当然动态平衡的寻找是相当有规律的。举一例吧:
男命 壬寅 癸卯 甲子 丙寅
用神取用:仲春阳和日盛,丙火太过,取丁为上,甲木旺盛,取庚制甲,但丁火不现,取丙用之,但定需癸水配合。
格局高低:庚金得所,可言官贵,今用丙火与癸配合,聪慧学高自不用说,求才容易,官大于贵之命。
惜近人研习五行八字,由于名利困饶,东抄西拼,私智臆解,哗众取宠者居多,而能深入浅出,领悟真谛少之又少,虽术数不是易学发展的主流,但其中决不缺乏合理的成份,如能深入诸如《滴天髓》、《子平真诠》等古典命籍,不仅在术数方面中吸收了丰富的营养,更从中领悟中国古文化的精神实质,可以说中国传统命理的“理”与中国儒学中庸思想是一脉相承的。

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