《子评真诠》命理随笔录一.论十干十二支 作者:赵知易 电子书PDF

一.论十干十二支

天地之间,一气而己。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也

徐注:阴阳之说,最为科学家所斥,然天地间日月寒暑,昼夜男女,何一而非阴阳乎?即细微如电子,亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象,木火金水,所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中,藏水,以及金属之矿,孰造成之?万卉萌生,孰使令之?科学万能,可以化析原质,造成种子,而不能使其萌芽,此萌芽之活动力,即木也。故金木水火,乃天地自然之质。万物成于土而归土,载此金木水火之质者,土也。人秉天地之气而生,暖气,火也;流质,水也;铁质,金也;血气之流行,木也。而人身骨肉之质,运用此金木水火者,土也。人生秉气受形,有不期然而然者,自不能不随此自然之气以转移也。

赵注:此言天地之气,本为相同,有动有静,而分阴阳。天在上为阳主动,地在下为阴主静,天于行之,地于呼之,相互相乘。地球的表面没有温度,地球上的四季形成(五行概念)完全是有太阳对地球的阳光折射温差造成的。太阳地球的不停转动,形成阴阳变化。从冬至到夏至,阳长阴消,故为阳极。从夏至到冬至,阴长阳消,故为阴极。在阴阳二仪中,又出现了四象对立,即老阳、少阳,老阴、少阴。老阳、老阴都是气势旺极之时,少阴、少阳都是阴阳初交之时。四象有三层含义,一者时序循环,春夏秋冬;二者感觉四气,寒暖燥湿;三者行,金水木火。水为老阴之气,时冬、气寒;火为老阳之气,时夏、气暖;金为少阴之气,时秋、气燥;木为少阳之气,时春、气湿。土者,阴阳老少之间的过渡气,为四气冲凝所至,寄寓四隅。

有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣

徐注:五行各分阴阳而有干支。天干者,五行在天流行之气也;地支者,四时流行之序也。

赵注:同是五行,为什么有天干、地支之分?天干主行,地支随之,地球上的雨雪风雹,都是有天干外因引起,天干为外,地支为内,外因影响内因。都是在寅月,由于天干的流动,造成了寅月的温差不同。也就是说,地球上月令不变,由于天干外因的变化流动,造成地球上的气温发生变化。只有把天干、地支分开,才能真正表达天地之间的规律变化。至于甲乙的不同,实则阴阳变化之妙。昼夜循环,阴阳交换,都是在春天,可是白天与晚上的气温存在着变化,白天为阳甲之气流行,晚上为阴乙之气流行。此天地之道,自然之秘也。五行并非五种物质,实是天地之间运行的五种气场。

何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎也,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也

徐注:甲乙皆木,同为在天之气。甲为阳和初转,其势方张;乙为和煦生气,见于卉木之萌芽。虽同为木,而其性质有不同。甲乙为流行之气,故云行乎天;寅卯为时令之序,故云存乎地。流行之气随时令而转移,故甲乙同以寅卯为根,而亥未辰皆其根也(见下阴阳生死节)。天干通根月令,当旺之气,及时得用,最为显赫,否则,虽得为用,而力不足,譬如府县之官,不得时得地,则不能发号施令,不得展其才也。

十干即是五行,而分阴阳,然论其用,则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云:“五阳从气不从势,五阴从势无情义”。盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制。此阴干阳性质之不同也。如伍廷芳造,壬寅、丁未、己卯、乙亥,己土虽通根月令,而见木之势盛,即从木,所谓从势无情义也(见下用神节)。又如阎锡山造,癸未、辛酉、乙酉、丁亥,乙木只要有印通根,不怕身弱,煞透有制,即为贵格。又如许世英造,癸酉、辛酉、乙丑、辛巳,十九误作从煞,不知印绶有根,即不嫌身弱,仍喜制煞之运。此又阴干之特点也(见下格局高低篇)。阳干则不然,如虞和德造,丁卯、丙午、庚午、己卯,庚金虽弱,透印有根,即不能从,身弱自为其弱,运行扶身之地,自然富贵,特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者,如逊清宣统造,丙午、庚寅、壬午、壬寅,印比皆无根,则不得不从。此所谓从气不从势也,其理甚深,非可猝喻,学者多阅八字,经验积久,自能会悟,非文字所能达也(按本章论干支性质,虽为初步,实为最深;命理精微之点,即为干支阴阳性质之别,学者不妨置之后图,俟研习入门之后,自知其重要也)。

赵注:甲乙为木,为天之木气,为何又有地支寅卯?此乃天之气与地之气相配,甲乙为木有阴阳之分,而地支寅卯在下,同分阴阳,以寅为阳,以卯为阴;如甲乙寅卯相比,甲乙天干为阳,地支寅卯为阴,甲乙天干为外,地支寅卯为内,甲乙如官长在上,寅卯如县官在下,而司各月之令。此处应注意,天干为用必以地支为根,而地支为用必透干方显其功,天干地支相配方可富贵。学者必多阅八字方可领悟天地之奥妙,虽为基础,但应明其理,以备后用。

此章中的阐述只是入门,还没有涉及真正的干支性质,这是命理最精微的部分,不理解领悟这个章节,以后的学习举步艰难。另外徐氏在上面对几个八字的解释有误。伍廷芳造,壬寅、丁未、己卯、乙亥,己土虽通根月令,而见木之势盛,即从木此造丁未月,火土当权,何来从木?月令印旺生身,足可以任其财官。此点错误,是因为徐氏对地支三合局的应用错误。阎锡山造,癸未、辛酉、乙酉、丁亥,乙木只要有印通根,不怕身弱,煞透有制,即为贵格。阎造乙酉日元,实为七杀当令弱极,何以受生?只有顺应财官之势,何来用印?从阎氏的行运足以证明。许世英造,癸酉、辛酉、乙丑、辛巳,十九误作从煞,不知印绶有根,即不嫌身弱,仍喜制煞之运。许造乙丑日,木临寒地,生于八月,酉金当令而旺,时上巳火制杀,运行火地而贵,何来用印?虞和德造,丁卯、丙午、庚午、己卯,庚金虽弱,透印有根,即不能从,身弱自为其弱,运行扶身之地,自然富贵,特劳苦耳。此造木火势旺,庚临绝地受克,何以用印?逊清宣统造,丙午、庚寅、壬午、壬寅,印比皆无根,则不得不从。此造印比无气,虽是相从,可是初春气寒,壬水有气,从之不真!

甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门

徐注:天干动而不居者,如甲己之年,以丙寅为正月;乙庚之岁,以戊寅为正月也。地支止而不迁者,正月必为寅,二月必为卯也。论气甲旺于乙,论质乙坚于甲者,甲木阳刚之性,乙木柔和之质,其中分别,详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻,本为纳音取譬之词,俗书传讹,而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理,察其旺衰进退之方,庶不致为流俗所误也。

赵注:天干主动,动而不停,地支主静,止而不迁。但是寅月寅木当令之时,未必是天干甲木值令,卯月之时,未必是乙,这就是宇宙运动的真谛所在。由于天干的轮流变化,造成对同样季节的温差、气候不同。那么干支的本身属性就发生了改变。以气质而论,甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,天干的流动变化,已经影响了月令寅木的气场变化,如果你还是用“不易”的思维来看今天“变易”的干支组合,就失去了阴阳辩证的真理。

《子评真诠》命理随笔录二.三.论阴阳作者:赵知易

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