浅谈对《焦氏易林》的认识------贺云飞

浅谈对《焦氏易林》的认识------贺云飞

《焦氏易林》是汉朝有个叫焦延寿的人著的,相传此人就是发明六爻纳甲术,易学应用大师京房的老师。据资料记载,“焦延寿者,名赣,梁人,以好学得幸梁王,梁王供其资用,令极意学。既成,为郡吏举补小黄令。但有盗先知,盗遂无敢举者。考最当迁,吏民上书乞留,诏许增秩,卒于小黄。”(引自《术数全书》第247页)。由此可知,焦延寿不论是学识,做人还是做官都是值得学习的。尤其是研究探索易理应用的朋友,就更应该好好的学习《焦氏易林》了。至于《焦氏易林》作者的真伪及一些有争议的问题,笔者将另撰文探讨,本文仅限于《焦氏易林》存在的价值和书中易象的价值及研究方法等方面的探讨。
虽说《焦氏易林》从流传到今天,褒贬不一,但角度不同,却也有中肯的评价如“延寿所著卦筮之书,出于阴阳家流,然当西汉中叶,去三代未运,文辞雅谈,颇有可观览”,这样的评论笔者认为还是比较中肯的。因为既使不从阴阳数术角度研究,从文学角度研究,此书也有它的自身价值,再加之这种评价没有把《焦氏易林》做为占卜之书进行排斥和孤立,更没有学术界的官僚主义和唯我独尊的霸权主义学风,所以我说这种做学问的态度中肯,心胸和气量是过人的。这种态度很值得一些自以为了不起的教授们学习,也非常值得研究易学应用的朋友们学习,更值得那些张口就骂人,今天否定这个,明天说那个不行,唯老子天下第一的“大师”们借鉴。因为这是一个团结的态度,是一个求真务实的态度。
有了一个好的态度,也就有了一个良好的开端,人心自然也就平了,气也就和了。心静下来,翻开书本自然会其乐融融,感悟很多,愉快的文化千里之行,就会从这里始于足下,玄妙之门不岽哟怂嬖刀?br> 读《焦氏易林》之初,笔者心态就比较平和,说真的没敢奢望在这本书上找到什么?我只是凭借好心情,认真的看一看,想了一想,因为这本书大家都说是好书,特别是研究周易应用的朋友们,更是推崇备致。然而到目前为止研究《焦氏易林》的著述不多,真知灼见亦是凤毛麟角。那么《焦氏易林》好在哪?怎样学?学什么?我想这应该是广大易友共同关心的问题,然而为什么这些基本的问题都没有搞清楚,就说《焦氏易林》是一本好书呢?我想有以下几点原因:一是《焦氏易林》中的内容确让人费解,研究的难度较大,如一 个乾卦或坤就可以变出64种信息象,并且文词深涩,不易理解。二是出于对京房的认识,而对其老师也盲目崇拜,因此,对《焦氏易林》的学习和运用上比较盲目机械的,如摇一卦看完卦名,就到书中去找与实际问题相关的章句。然后断章取义的盲从盲信。三是受一些后人言论的影响,研究《焦氏易林》的主导思想和方法,都十分的僵化,如《易林筮仪》、《代著法》、《分卦直日之法》等文章中的内容,均将《焦氏易林》视为不变的真理,实则与焦氏研易精神背道而驰。
上述三点原因,对解读《焦氏易林》难点和问题已经基本明确了。下面笔者谈点自己对《焦氏易林》的粗浅看法,接着上边那几个问题,侧重的谈谈《焦氏易林》好在哪?怎样学?学什么三个问题。
首先,我们先说一说《焦氏易林》好在哪?众所周知,在汉代时期,象数易学已经发展到非常成熟的阶段,尤其是焦延寿和他的弟子京房,采用了诸多新的学说和方法。来阐释《周易》经传文,大大丰富了六十四卦的卦义和内容,占卜人事吉凶显得更为实用,更为“灵验”。赢得了世人的信任和统治者的青睐。“从孟氏学到焦延寿发展到京房,特别是京房创立了纳甲、世应、飞伏诸新说,标志着汉易象数学的最终形成。孟喜、焦延寿、京房师徒三人,共同揭开了中国易学史的新篇章。”(引自连镇标《郭璞研究》第174—175页)。这样一个具有传奇色彩而名垂史册的易学大师,他所著的《焦氏易林》不是一本好书,谁信啊!再从《焦氏易林》的原文看,每卦都可以变幻64卦,而且每卦都有如诗赋一样精妙优美的文辞描述,看似前后之间毫无联系,实则有很深刻的象数思维,揭示着文辞之间的必然联系。对于我们研究文学,研究易理应用均有启发、提高、借鉴意义。确实是一部好书。
其次,笔者在谈谈怎样学习《焦氏易林》,也就是怎样才能读懂这本易学名著。笔者认为大体主要运用象数思维,同时要结合四柱的思维,来解析每一卦的文辞。基本的程序是以主导卦为参考信息,然后结合每卦的自身卦象信息,来破译每卦的文辞。如《焦氏易林》卷中的第一卦为乾。为主导卦,那么以下的64卦的每一个卦象文辞的破译均要参考乾信息。又如第二卦为坤卦,那么在以坤卦为主导卦即为主要解卦参考信息。下统领的64卦的每一卦文辞的破译,均要以本身的卦象信息结合坤信息进行破译解析,这样才具备了区别于其它卦信息的标志。其它卦的解析破译均按此方法以此类推。
具体来讲在运用卦象解析破译文辞中,还涉及到以下几种卦象的运用,即:主卦象、互卦象、互卦的互卦象、变卦象、变卦的互卦象,倒卦象。此外,还涉及运用四柱中的旺衰、喜用规律,即看卦的旺衰来确定喜用取象破译信息。在这里有一个问题,请朋友们注意,就是有的朋友问:“在汉代的时候,还没有四柱呢?那么用四柱的观点进行解卦这能行吗?”笔者可以告诉朋友们,其实是可行的,想想看,古人立卦象,是为了尽意,这好比到山东拜孔庙,古人那时候的交通工具,只有马车,那么只能坐马车去。如果现在,我们去山东拜孔庙,摆在面前的有马车,有奔驰和宝马车,你会选择哪个,不言自明。当然再想快点,我们还可以坐飞机。这样我们就很容易明白用四柱理论解析《焦氏易林》,就好比乘坐火车和轮船去山东是一个道理。因此,我们要善于运用先进的理论工具,捷径的探索和解决悬而未决的古文化之谜,岂不是事半而功倍。
第三个问题,就是我们要学习《焦氏易林》中的哪些东西。再没回答这个问题之前,我先按照上述的解析破译方法,列举几个例子,看完解析几个例子之后,我想再谈学习什么会更充分些。
例一:乾之第一中的坤卦文辞:“招殃来蜇,害我邦国,病在手足,不得安息。”(引自《焦氏易林》卷一,第255页)。
解析:以坤卦象为主,参考主导卦乾的信息。以坤为中心,则乾泄土气,对于坤卦来讲不吉,又因坤卦可视为国家,故曰:“招殃来蜇,害我邦国。”由于坤生乾旺,这样出现了两组信息象,即一,金旺必然克木,木为震或巽卦主手足;二是乾卦旺时,乾卦本身自强不息的特点必然十分突出。如果将一、二两点信息综合一下就可以得出这样一个结论,因手足被伤,而不得安息。将这四句韵文联系起来,就是说,一个国家如果遭受了外来的侵略或极大的损失,就好比一个人伤了手足一样,不会得到安息的。
例二:坤之第二中的坤卦文辞:“不风不雨,白日皎皎,宜出驱驰,通利大道。”(引自《焦氏易林》卷一,第258页)
解析:此坤卦与坤卦相参照,因全是坤卦,坤土旺极必反,故坤卦可视为有乾象,即坤变乾。这时,我们再将坤卦对天气来讲主阴,乾卦主晴,由坤极化而乾卦出,乾旺而金气克巽木,巽主风,乾又主太阳。将上述的信息,综合一下,即是“不风不雨,白日皎皎”。又因坤主道路,又主车,乾也有车轮滚动之象。乾为圆为车,为车轮,又有自强不息之意,合之会意即车轮滚动不停的信息。从而推出“宜出驱驰,通利大道”的文辞释意。
例三:需之第五中的坤卦文辞:“温山松柏,常茂不落,鸾凤所庇,得其欢乐。”(引自《焦氏易林》卷一,第270页)
解析:坤卦土旺见水天需卦,为喜。天需卦的上互卦为离为雀为鸟类,下互卦为兑为口为悦为叫为鸣,天需的下卦为乾,兑在乾的包含之中,同时兑的类象还可视为西方为佛都的极乐世界之方向,为神象的信息。将天需卦的上下互卦信息结合一下,再加上互离生坤之象为庇护,就可以得出这样一组信息象,即天上有神鸟火凤在欢快的鸣叫,而且对我十分友好,(我指坤卦)很自然也就引出了坤卦中的两句文辞:“鸾凤所庇,得其欢乐”。我们再看一下坤卦,与需卦的下卦乾的意象组合。坤为土为众为多,乾为天,合在一起可视为象天一样高的土堆,就是山的信息,顺这条信息往下走,乾卦的上面是互卦离火,如将离火的信息和上卦坎的信息调合一下,即离为火主热,坎为水主凉,一搀合火的热与水的凉就都打折了。加之山的信息,就可视为温带气候的山或很适合草木生长的山了。温山的条件已具备,那么“松柏”和“常茂不落”哪来的呢?我们再把目光聚焦天需卦的下互卦兑,反象为巽,为木,将巽木的信息与下卦乾卦天行健,自强不息的信息结合一下,我们会很自然的想到,人效仿天,每天可以不知疲倦的学习劳动,要把这种精神平移到树上,树会怎样自强不息呢?那么只有常茂不落的树才符合这种信息特征。什么树呢?毫无疑问,自然是松柏。至此,“温山松柏,常茂不落”的信息也就基本破译了。
例四:讼之第六中的坤卦文辞:“日入望东,不见子家,长女无夫,左手搔头”。(引自《焦氏易林》卷一,第273页)
解析:1、坤可视为一个老妇人。2、天水讼的上卦乾可视为老妇人的丈夫即老头。3、下卦坎水为险为陷,故将2、3卦象信息相结合一下,就会得出一个结论,即一个老妇人的丈夫遇险而死了。因为乾下临坎卦为日落之征,为文辞中的“日入”,而“望东”两字,从字面上理解为看着东方,太阳升起的地方。从引申义来看,可以理解为,老妇人因为死了丈夫,心情非常的沉重,想着想着,思绪回到了以前,丈夫活着时候的情景。4、“不见子家”一句,就是接上句“日入望东”而来的,就是老妇人在思夫的回忆中,又回到了现实,考虑到了儿子的婚姻问题。我们再看一下讼卦中的信息;一是无木;二是坎水被旺土所克,按四柱观点就是身弱不胜财;三是乾卦为老男,坎水为中男,不相配,故可视为老妇人的儿子婚姻成了问题,辞中讲“不见子家”就是儿子还没结婚,对象还不好找。5、老妇人从儿子的婚姻不顺,很自然会考虑到女儿的,(古时重男轻女的习俗,自然先考虑儿子,后想女儿)我们再看一下讼卦的上互卦为巽,可视为长女的符号,下互卦为离,均为女性不相配,为婚姻不顺的一个信息。6、再看巽卦在乾卦中有两阳爻,可视为乾为巽的丈夫,下逢坎,巽为遇,可知长女的丈夫也遇险而死了。故云:“长女无夫”。7、巽为左手在上互卦乾中,因为乾卦为头,合之会意,卦象为左手搔头之象。这个信息象的产生,与前三句有着十分密切的联系,你想一想啊?老妇人(坤卦类象)死了丈夫,儿子该成家了又没有对象,长女的婚姻又不好,又没了丈夫。你说这个老妇人,心里能好受吗?那么不好受,怎么样啊?没办法,还得面对现实啊!因此,老妇人在思索极其沉重的家庭生活压力时,无可奈何下意识的用左手抓了抓头发。
上面四个例子,虽然笔者解析的比较牵强,但至少能说明《焦氏易林》有以下几个方面值得我们去学习和研究。一是用卦灵活,取象广泛。二是联想丰富,内容鲜活。三是文辞优美,意蕴深远。四是益于启发,有利于提高。其实,研究焦氏易学,重要的是要学习研究焦氏易学中的类比取象思维,创造出更多鲜活富有时代气息的张氏易林、李氏易林来,从而不断推动易理应用的向前发展。
摘自2005年<盛京易学研究>

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