郭璞阴宅探病精解 贺云飞

郭璞阴宅探病精解
贺云飞
郭璞字景纯,河东闻喜(今山西闻喜县)人。生于公元276年,即晋武帝司马炎咸宁二年;卒于公元324年,即晋明帝司马绍太宁二年,享年49岁,史称“璞好经术,博学有高才,而纳于言论,词赋为中兴之冠。好古文奇字,妙于阴阳算历”(房玄龄等撰《晋书》卷七十二《郭璞传》,中华书局1974年标点第1899页)。
由上面的简历,可以知道郭璞是一位才华横溢的易学大师。可惜命运不怎么样,在他49岁那年,盘踞荆州的大军阀王敦,问其造反能成功否,郭璞直言说不能,王敦大怒问道,你不是能算吗?你看看你还能活多久?郭璞知道王敦决心要杀他,便毫不畏惧地答道:“命尽今日日中”。当天的中午王敦杀害了郭璞,后来王敦的造反果然失败了。朝廷追赠郭璞为弘农太守。这些当然不是本文所要探讨的,笔者此篇的主要任务是追寻郭大师的易学应用足迹,通过他的易学应用实例,探求他易学应用思想和易占技法,以便继承发扬。
据《搜神记》所载,扬州别驾顾球的姐姐十岁时就生病,直到五十多岁仍然不愈,于是请郭璞筮病,得《大过》之《升》卦。其卦辞曰:“《大过》卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇,非己之咎先人瑕。案卦论之可奈何?”意思是说,《大过》卦义不好,祖先坟墓旁边的杨树干枯不开花,震动了游魂,使龙车显现,子孙因此被妖邪侵害,染上重疾。其根源是祖先斩杀灵蛇,断了祭祀,而不是病家自身的过失。据说顾球在得到占辞之后即查得先辈之行为,果然有砍伐大树并杀死一蛇之事。自那以后,顾球的姐姐就一病不起。
这种联系祖脉血缘的思考方法,在中国历史上并不罕见。古人认为一个人的行为不仅会影响自己的福报,而且会波及后代。在今天看来,这只是一种“神道设教”的思想体现,但在具体的历史情境中却有伦理教化意义。关于这个问题,我将在下面问题质疑中有侧重的探讨到,这里我们先考虑的是郭璞占断过程的象数理趣。
为了直观清晰的研究问题,我们先根据上述资料记载郭璞易占实例,先列出已知和求证结果,然后再研究解题的思路,对此例进行详细分析。
这个易占实例的已知条件是:一、扬州别驾顾球的姐姐十岁时就生病,直到五十多岁不愈;二、郭璞筮病得《大过》之《升》卦。
郭璞的易占有以下两点结果:一是祖坟墓旁边的杨树干枯不开花,震动了游魂,使龙车显现,子孙因此被妖邪所侵害,染上重疾;二是其根源是祖先斩杀灵蛇,断了祭祀,而不是病家自身的过失。
验证情况是:顾球查访先辈之行为,果然有砍伐大树并杀死一蛇之事。自那以后,顾球的姐姐一病不起。
郭璞主要解卦的思路是围绕着顾球姐姐的病情,来分析判断的。下面看一下主卦《大过》即上卦为泽下卦为巽,变卦为《升》即上卦为坤,下卦为巽。这样也就分出了主卦的体卦为巽,用卦为泽,变卦的体卦为巽,用卦为坤,主卦的互卦为乾,变卦的互卦为雷泽归妹,明确了已知条件和主互变卦的卦象,就可以进行病因分析了。第一,体巽卦被用卦兑金所克,又因为兑为泽为水又生巽木,故可类象为长辈,加之互卦为乾金类象为祖父,合之会意为病因起自祖父。第二,主体卦被群金所克,为巽木被伤,巽的类象为顾球的姐姐,同时又为蛇,又可为树木,由卦中的五行之气,可知金旺木衰,故可知其祖上有砍树杀蛇之事。第三,由变卦用卦坤土衰可类象为坟墓,巽木这时可类象为顾球的姐姐,亦类象为被杀蛇的灵魂。从变卦的整个卦象来看巽木是在坤卦的笼罩之下。可知有阴气缠身之征候(坤为阴气)。综上述三点,可以确定为顾球的姐姐病因在祖先斩杀灵蛇所至,与她自己无关。第四,由上三点可以进一步发挥出,即卦辞中说的祖坟墓旁边杨树干枯不开花(巽木被伤之故),再由变卦的互卦雷泽归妹,可以看出震动了游魂,使龙车显现。震为青龙在上变卦坤中演化而来,坤为坟墓,故可视为游魂。下互卦为兑由巽演化而来,巽为风为车,兑为金直冲克巽木为车动,将上述类象合之会意,可以看出郭璞所谓的龙车显现。第五,再由五行旺衰的角度来看,卦中乾金旺极巽木衰极,巽木为乾之财(我克者为财),可类象为鬼神的财,可引申为祭祀品,木衰由此可理解为祖上少了祭祀品。再从变卦坤也可以类出因祖上少了祭祀品而祸及子孙,原理在于坤代表坟墓,乾代表坟墓中的主人(坤生乾之故),主人乾金克巽(因为巽木克衰坤)可视为要祭祀品之意象。巽木即顾球的姐姐被克即得病。这样就得出了总体病源是:砍树、杀蛇、少祭祀品。
解析郭璞的卦例到这里,笔者心中产生这样几点疑问:一是祖坟与子孙到底有没有联系,如象郭璞上断这样联系原因何在?二是郭璞占断的当时是否象我解析这样思路,是否引用了爻辞,是什么思路引发了郭璞的联想。三是从郭璞得出的卦象,能否看出顾球是个朝廷官员。四是为什么祖先的祸没有殃及到顾球身上,而殃及到他姐姐的身上。五是为什么顾球的姐姐10多岁得病到50岁还没有痊愈。经过认真的思索,笔者胸中的几点疑问基本冰释了。现将释疑思路明确如下,“奇文共欣赏,疑义共解析”不足之处,望方家教正。
对于上述疑问中的第一个问题,按照道家的观点,有与无是相互感应和共同体现的,也就是说有形的人和无形的神鬼,是同时存在并且是互感的,就拿郭璞卦例的这个祖父余殃祸及子孙的观点来看,正是这种有无关系的体现,即子孙得病的有,验证和体现了祖父及灵蛇魂魄的无。如再从卦象生克延伸的角度来看,鬼神是无形虚动的,是肉眼看不见的一种五行之气,如果讲鬼神之间复仇的话,谁也看不见,如果将这种生克体现在有形的卦象上,即死去人的子孙身上则更具有现实意义,也就是说子孙是祖父的生命延续,体现在卦象上就是主卦与互卦和变卦的关系。因为互卦和变卦均是由主卦演化而来的。从这样的类象比关系来看,祖坟与子孙的联系就是合乎情理了。第二疑问所涉及的就是郭璞的解卦思路问题,其实当时的郭璞很可能参考《大过》卦九五爻辞,“枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。”从而结合《大过》卦名来发挥其意的。但是笔者认为最能引起郭璞注意的应该是巽卦的类象和坤的类象,即由巽木被克,到坤衰土为墓,这样激活了郭璞向坟墓祖父方面深层次的联想。第三个疑问和第四个疑问由主互卦就可以看出。主卦的上卦为兑为泽其中含水象即坎卦之意,可视兑为坎水,即中男,得乾卦象生,即乾为天为政府为朝廷,为兑泽的化象坎水的印,也就可类出又一层信息即坎水(兑金的化象)得朝廷赏识重用,可知坎水为朝廷命官,在整个卦中金气又旺,故扬州别驾当之无愧。巽木在卦中为长女,与坎的比较中可知为坎的姐姐,巽木被克,兑金得助扶,可知祖殃祸及姐姐有利于弟弟。再从上述的兑卦中含水气的角度来看,兑又有生助巽卦之理,故可视为弟弟为姐姐的病情来求占,即兑为说可理解为问,巽为风为信,被克为病,为消息,也可视为占卜者。合之会意为问占卜病情的消息。如再由此从更深一个层次来看,巽卦则可类象为风为消息为阴卦为占卜者,再加上巽上为兑为说,合之会意,可知象风一样的讲话,一是速度快,二是方法灵活,兑为金口为讲的比较准确,可见占卜者水平较高,那么占卜者的命运如何呢?从这个卦中的树被砍,蛇被杀,顾球姐姐得病的信息可知,郭璞的命运同样会遭不测。第五个疑问就涉及到了数的问题,我们经常讲象数,虽然在具体应用中象与数有时有所侧重,但是一个高水平的易学大师,往往离不开数的运用。这个例子中讲顾球的姐姐10多岁得病,主要是取的互卦之数,即互卦为上下卦均为乾,数为一,双一合在一起为11数故云10多岁(因乾克巽之故)。再从主卦和变卦的数来看,主卦下卦为体为巽数为5数,上卦为兑为2数,合之会意,为52数,变卦体卦巽为5数上卦为坤数8合之会意,为58数,故云50多岁病还没痊愈。
通过解析郭璞的易占实例,可以使人悟到更多相应的道理。如学习书法,我们要临古帖,学二王、学颜柳欧赵,然后再融会贯通,写出自己的风格来,否则写出来的字一点传统功夫没有,那是谈不上书法的,到头来充其量只能算个字匠而矣!决对成不了书家,通过临帖练字的常识,我们很容易理解学习易经的应用与学书法的道理应是相通的。同样,我们不认真研究继承先贤留下的宝贵经验,一味的追求创新,显然是不够的。最终必然会走向一条死胡同,就目前易学应用这块来讲,是比较混乱的,满街书摊我们都会看到,各路大师纷纷出山,各家门户林立,各种华而不实的理论学说蜂出。这种现象从表面上来讲,是创新有余,而继承传统不够。从再深一个层次来看,这种现象是另人担忧的,君不见易海中,人心不古,真知不出,利益熏心,心浮气躁,信口开河。真可谓“狂徒满街走,骗子如走狗啊!”
那么怎样才能使易学应用研究走上一条阳光大道呢?这不是笔者此篇所能阐释清楚的,因为这个问题涉及到一个学习指导思想、研易目的、学习方法等等诸多问题。笔者本文的主旨在于通过注释解析郭璞用易实例,从中挖掘一些象数实占思维和技法。所做这些如能引起同道们的兴趣,重视继承传统,虚心的向古人学习,则笔者甚慰。

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