疾病门

占疾病生死

占病如何辨死生?先推白虎与谁并。假令今日干居水,土神为虎病难醒《入式》云:以日干为病人,以支辰为病及寝宅,以鬼为病,以折虎为病神,以用传为医药,详视白虎所乘之神,与日相生则愈,与日同类痊迟,克日者难痊。日克辰为人克病,易愈;辰克日乘白虎为病克人,必死。假令壬戌日占病,戌乘白牙克日,药不能效。若年命又受克者,最凶。次看六般来入墓,细推端的自分明。火日用神怕见戌日墓发用一,一云身入墓。如九月用起火神,六月用起木神,三月用起水神,十二月用起金神,为身入墓也,恶见天魁覆丙丁日墓加干二,一云魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者,为魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木为鬼,寅卯木神加未上为鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四,水墓在辰,壬癸日亥子加辰上,为日入墓也,申酉二支逢丑位日支入墓五,庚辛日酉加丑为支入墓也。假堂按:庚辛当是申酉日,字下亦当脱去一“申”字。行年三合梦魂惊行年入三合之墓六。凡人年在午,或在寅,若胜光功曹加戌,谓之三合行年入墓,皆主难痊之象。原注多脱误,今据《入式》并程鹏南本较正。带杀虎并来入卦,值此之时不减平《入式》:用加地盘墓上为用神入墓,行年上见墓神为行年入墓,及日干入墓,皆凶象也。若白牙乘浴盆、丧车、死神、死气、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及临日辰年命者凶,三传克日干凶,三传落空邙者说凶。日干上神克白虎者病愈。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上见天喜、天医、地医、生气、日解,或在用传者,皆主凶中无全国各地害也。白虎所乘兼旺相,逢克行年必命倾。凶期鬼日将为准,甲乙占忧辛及庚虎为死神死气克行年上神,尤凶,凶期则以鬼日定之。《入式》云:占病切忌传入鬼乡。如甲乙日占传见申酉,或临申酉之乡,谓之传临绝地,不得愈也。干支作虎忧今日,别立他辰数计程《入式》云:若白虎作鬼临今日支干,或辰作白虎遥克日干,并忧在今日也。若在别处,死在他日。又云:以正时加太岁上,看白虎临何位。如临太岁上,列在岁中。在前一位,死在来年。临月建,死在月中。在月建前一位,死在后月也。临日干上者,忧在今日,若在前一辰,死在来日。二辰当在后日死也。皆以白虎所临之辰定其日。更详凶期,鬼日及本命绝墓之日,课休囚日推之,如甲子金人,子丑寅日之类。

重详害气

丑是墓田寅卯椁《入式》云:又忌丑为墓田,如庚辛日占,以丑为用,临日辰年命克害者为墓田煞。寅卯为棺椁,若戊己日以寅卯为用,临日辰年命克害者,为棺椁煞,浴盆加季四时终浴盆,春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆为浴盘见水,大凶。一云:若壬癸日并值白虎,谓之浴盆见水,占病必死。魁罡又生锹锄煞丙丁日天罡作白虎加日为锹锄煞,辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是,轸宿丧车不要逢轸宿,太乙巳也。丧车,正未二辰三丑四戌逆四季。又丧车煞云,春从魁夏神后秋太冲冬胜光,加人年命大凶。元辰本命加年上元辰即是毛头煞。《集要》云:元辰须分阴阳前后,如甲子生人,男看子对冲午前一辰未为元辰,女则后一辰巳为元辰,占病大忌。伟堂按:《消息赋注》:元辰煞,阳男阴女在冲前一位支辰,阴男阳女在冲后一位支辰,白虎并临主大凶《入式》云:又忌白虎加元辰本命上,元辰本命,当生禄也。如甲子徨人,甲禄在寅为元辰。若功曹为白虎加临子上,大凶。伟堂按:《入式》此注不知何据,如愿存之。虎与阴神伤病日虎之阴阳神与白虎同克起病日,或克今日支干者,必死。伟堂按:此法出《龙首经》,病日,谓初病之日也死鬼来追更不容又云,天上死神临墓,并行年及日辰上,大凶。死神,正月在巳,顺行十二支辰。元武临浴盆元辰者,为浴盆盛水,未为四时墓煞,白虎阴神自克白虎所居神,病者必不死。

占病形状

白虎乘金遥克木,病入肝经风骨疼金克木,故肝病也。郇注:白虎乘金克木,病入肝经,或眼目病、风病,或筋骨难舒及疼痛之症。木神为虎遥克土,病在脾家入胃经郇注:白虎乘木克土,主脾胃有病。若白虎上克下,或上生下,或上下比和,其病多在外,是患疮疽之属。水作虎神遥制火,病在心家寒势因郇注:白虎乘水克火,主心经之病,或瘟疫时气,寒热疟疾之症,或心中发躁,咽喉之疾。白虎火神遥克金,病传喘满吐红惊郇注曰:白虎乘火克金主肺经之病,或主喘嗽吐血尫瘦惊恐。土神为虎遥克水,男女肾经血气萦郇注:白牙乘土克水,男子主下部肾经之疾,女子主气血不顺,或经脉不调,或为男女泻痢之疾,小儿吐泻之病也。白虎所乘依此别,如逢元武水虚羸。支有气时人呕吐,干同虎类久淹疲干与白虎比也。郇注:凡占病症,皆取白虎乘神决之,万不失一。若虎上克下及上生下,病多在外;若虎下克上,或下生上,病多在内。

用金终木传流血,用木终土主痈疽。用水终火寒兼热,火金尫瘦或疮痍。土水淋漓当腹急,五行相克逐情推此皆用起及传中定。《入式》云:以用神上得天将二者所属五行消息论之。本命上神依此论,如逢子亥肾衰羸。元武体虚为水疾,天空下痢更何疑水肾木肝火心土脾金肺,各分主也。《入式》云:日干生支,或生三传者,病皆自取。四课不全,脉气虚弱。

占何鬼祟

传中有鬼伤今日,看是何神作祸殃。木主绞刑修造害,金为伤死及神堂。火并五道城隍灶,水则河官测北方。土化宅神须祭祀,螣蛇朱雀道中亡。虎为兵役勾陈吏,天后女姑为怪详。贵人神庙并先祖,新化只缘因太常传中有今日鬼者有祟,无鬼者无,若鬼带空亡者无。看鬼临何位而断之,临木主自缢,或因修造致祟;临金为刀伤鬼,或神为祸;临土宅神土神作祸;临火灶神五道,或城隍为祸;临水淹死鬼,或河伯水神为祸。又云:以鬼上天将辨之,鬼上得贵人,乃天神及神庙家亲;得螣蛇乃道路之鬼,及五道邪神,客死道路者;得朱雀,乃野死鬼,及咒诅社庙;得六合自死鬼,及司命、芒神;得勾陈,吏卒鬼及土神,并路头兵死,或客死鬼被人带来;得青龙,贵人鬼,及司命愿神;得天空,无鬼,及无辜罪死,或半空游走邪神;得白虎,兵死鬼及刀伤客死,或痨病死;得太常,新死鬼;得元武,盗贼财帛鬼,及坠水而亡,或泻痢之鬼;得太阴,绝嗣鬼及血亡之鬼,或神佛不敬所致;得天后女子鬼及少亡者、产死者。此条小注据入式并程鹏南本恭校。

传中逢鬼落长生己月见木,传见今日,婆神五道祟兮吟看今日之鬼临于长生,为五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神,冠带家堂香火神宜修功德。临官词讼曾留愿鬼临临官宜还愿,帝旺家先土地并鬼临地旺旺相则为家先祖宗,或土地;休囚则为自死邪神。衰死木下山林,病则家先坟墓灵。死墓先亡公伯祸,绝为流荡客伤惊鬼临绝为路头客死。胎因产死养神庙,此法推详理最精以上总以日鬼所临定之,又看日上神发用是外鬼,支上神发用是内鬼。

占求医药

日辰月建前居二,此是天医对地医假如甲子日占,前二寅为天医,对冲申为地医。此原注郑据《六壬集要》补。今日救神同克虎今日子午,次辰为救,当知减退必无疑郇注云:若日辰年命上神克制白虎者,其病即愈也。医神是土宜丸散,水须汤药火灸之。金针木药看其类,勿用魁罡下请医郇注云:魁罡之下,不可求医,宜往德神、生气之下求医吉。《入式》云:天医、地医、生气,此三方避病说吉。又郇注论脉之形状云:三传俱阳,其脉浮;俱阴,其脉沉。二阳一阴,其脉紧;二阴一阳,其脉缓。三传俱旺,其脉洪;中传空亡,其脉芤;伏吟,其脉涩;返吟,其脉滑。四课不备,其脉虚。天乙顺治,气必顺;天乙逆治,气必逆。《入式》云:阴气病多在右,阳气病多在左。其余俱同郇注。

占瘥期

医药如何辨瘥因,行年之上有何神。天乙所乘皆旺相,伤其虎鬼不成迍。假令白虎来伤日,天乙宜临日与辰郇注云:白虎作鬼遥克干,天乙乘旺神立在日辰上反制白虎,必愈也。虎落空亡及有德,与日相生不损人郇注云:白虎不乘旺相,又落空亡、三合、六合,与日相生,不为凶也。《入式》云:日干量相有气者,其病轻。三传制鬼克虎,病虽重有救。子日作期为退限,还如戊己瘥庚辛郇注云:凡言病瘥之日,戊己日当在庚辛日也。《入式》云:以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日为病瘥之期。

行人门

占行人归期

思望行人久不归,须凭运式以占之。日月二门为发限,阴阳二至算来期。东并南行酉为速,西将并北转卯为《龙首经:云:必当视行人所至之地。如在东方、南方,以酉为限,以子上神为至期。在西方、北方以卯为限,以午上神为至期。又一法云:居外望内人,以夏至辰之阳神;居内望外人,以冬至辰之阳神。若临今日日辰及临今日干之本,中末上皆为来。假令夏至以卯,卯之阳神太冲,今日丙丁,太冲临寅为本,临午为中,临戌为末,皆为来也。假令太冲临午,当以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌,天魁临亥始装衣。何为半道应相会,转在东方立卯箕。午上功曹甲相见,大吉戊己是归期天魁加寅地,午上见功曹,是居甲。天魁加卯地,午上见天后,戊己日是到日也。《龙首》经云:假令望酉地人,从魁加戌为已发,加子为半道,加卯为得限,当来。以午上神为至期,午上神得神后,以壬癸亥子日至。假令望巳地人,太乙加午为已发,加酉为得限,当来。以子上神为至期,子上得传送,则庚辛申酉日来。皆以子午上神为至期。又取用神三合至,子午上干将配之宜用神三合支,以辰上所得神为至日也。伟堂按:《龙首经》不载此法,用神当是初传看用神之三合神,在子午上否,如在子午上,即以其神为至期。双按《金匮经》云:占行人以生旺为至期。假令壬癸日用起水神,则申子日至。若发用起天罡,为遇墓,遇墓即止不来。《史苏经》云:卜外人,以生旺而至。家人遇墓亦至。《集灵记》云:凡望行人,以甲乙日占,用得巳午神者为向日,向日将至,;用得亥子神者为背日,背日不来。《苗公达断经》云:发用在今日支前,便盾天上所等量齐观之神为到日。若发用在今日支后者,不须看天上所临之神。盖未来之兆也。以上所引皆大量三合至之本义,特因用神而兼及之。或不知方千里外,即视行年限度推或不知所在,或在千里外,看其人行年临处,得限否是也。伟堂按:以胶十六句,皆未言及类神,而郇注悉以类神注之,似混,故尽移于后幅。此二句注云:若行人在千进而之外,不知方所,即视其人行年临处,便为方所。假令行年立亥,登明加卯,其人临限已经、在路矣。若登明加午,谓之临至,即至矣。一云:初传在天乙前,末传在天乙后,为来。末传临卯酉为来,大煞乘驿马为来。如末传空亡墓绝者,不来也。又辨其人详物色,神将为名皆可知。太常衣服兼娘父,六合媒人孙与儿。青龙月友钱夫婿,天后神后是妻姬天后妻,神后姬。太乙太阴兄弟位,勾陈兵吏甲毛皮。天空酉戌鸡奴婢,白虎病人丧柩悲。元武阴私并盗贼,朱禽官吏辨征追。功曹狸豹贤名道,传送刀兵僧与医。太冲驴兔舟车木,胜光獐鹿马兼麋。小吉雁鹰羊酒等,登明必是豕熊罴。此类悉皆求限至,课中逢类更无疑伟堂按:引二十句,方言及类神也。郇注云:凡占尊上人,视日干,仆视天空、天魁,奴妾视太阴从魁,僧视太冲,道士视功曹,医视传送,妇女视天后神后,军吏视勾陈,文书视朱雀,吏视功曲,盗视元武,求财视青龙,各以其类占之,无不验矣。

又有六样之说,生日干为父,生支辰为母,与日干经者为兄弟,与支辰比者为姊妹,日干生者为子孙,支辰生者为女、孙女。日干克者为妻财,其义有三:曰妻,曰妾,曰财,各有其类。旺相合者为妻,旺相不合为妾。囚死比为近财,囚死不比为近财。克日干者为官鬼,其义亦有三:旺相相生德合为夫婿,或为官星,主官员之象;囚死囚克为鬼,六畜、金银、衣服,各有其类。马视胜光,牛视大吉,鱼视天罡,衣服布帛视太常。

以上各类神临限在路,临至即至。假令其奴在外,当视天魁,天魁临亥,其奴欲动,始有归意。若加寅卯之上,其奴临限,已在路,午上为至期。假令戌加寅,即午为功曹,当在甲乙寅卯日回也。戌若加卯,即午为大吉,其奴当戊己日归,余仿此。

若行人类神不临限至,即看用神三合,在子午上有无决之。假令占文书视朱雀,若朱雀北寅加戌,卦得炎上,即天魁加午,谓之三俣神临至,故曰三合之神至也。

若类神不临限至,用神三合又不临限至,更难定归期,即视今日支前四神。假令正月丁亥日寅时占文书,日支亥前四位是寅,寅上见亥作朱雀,其文书当在寅日至。

凡言支前四者,须要类神在上,若无类刘在上,不可以此推之。

又按:“课传逢类至无疑”之句,可见课传不可丢也。乃郇注内小注相反,又曰:“末传为行人足,临卯酉主至也。”又曰:“驿马乘神传归支上为来也。“凡驿马在传,主在中途行,是皆未言及类神二字,岂得如此课象,可以不视类神欤!至《入式》则云:以日干为行人,以支为宅,干上之时相生合比,值三合六合者则归。若刑冲破害未归也。干克支则归,支克干未归。占得伏吟未归,天盘上行人年命临地盘日支近者将来,远者未来。若用神在今日支前,则来;在今日支后不来。如子日丑寅为前,戌亥为后,若用神在支前,则视天干所加地盘辰为到日也。若用见游戏神临孟不来,临仲半路,临季即到。若二马入传,或临日干,则在中途行。马若临支则到。本命及进上发用来,时归日辰上来,阳日伏吟顺传来,闻传不来,阴日伏吟传逆来,传顺不来。游神,春丑夏子秋亥冬戌;戏神,春巳夏子秋酉冬辰。此皆未释《心镜》本歌之意,特因郑本而说附之。

不知存亡远近

前课术虽谈限期,存亡远近未曾推。有人一去无消息,乃向行年临处知。年前寅申意不返,巳亥本乡心尚依。处季必为他邑鬼,乘仲前途抱病羸。临北临南知所在,相生相克辨安危以行年临处为所往之方,以行年上之上神为从何方还家,以行年临处上下相乘言其道里多少,须按旺相休囚以增减。《入式》云:如行年是申,申临子,其人在北方。如珩年旺相与方上神比和相生,又带吉神者,其人在外平安,求立家业。若行年囚死,又被方上神刑克,更带凶神,其人在外,非死即病也。又看行年临孟,则生。巳亥有归意,寅申无归期。临仲则病,临季则死。又看行年上所得之神,若在支上二课发用,或入三传者,必来之象。若不入传,与支不和者,终不能归也。又视末传上克下才动,下克上将动,上下相生不动。若末传是今日干之绝神,即有来意,亦不可必也。伏吟三传顺,柔日不来,若刚日伏吟其来速。郇注云:假令亥为行年临午上,其亥水死休,被下旺火煎熬,必主南方抱疾,他皆仿此。三千里外将军下,千里须教看岁支。五百只应求月建,百里干临五十时。其下悉皆看限至,日月精详意决疑此知行人之方所,奈久无消息,故用此法推之,三千里外看大将军煞,千进外看太岁,五百里外看月建,百里看天干,五十进而看正时。以所看之神加卯酉为在路,加子午其人早晚即至。若末传是日干之绝神不来也。大将军煞,寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉是也。更课游神春在丑,秋亥冬辰夏子为。加孟未来加仲发,季上相逢不久归凡占行人,类神不临限至,难定归期。如类神即作游神,便看其加何处,言其何月日归。若类神不作游神,亦难期也。复有亲情不相见,欲得他来慰我思。乃用戏神看立处,依法推求决速迟。戏神春巳秋居酉,夏子冬辰各取之凡戏神加于天干同类之上,为外亲表亲;加于支同灰之上,为内亲己亲。假令甲子日春占,巳为戏神,加卯乘朱雀,卯与甲干同灰,此是外族表亲,当卯日至也。不然定有书信至,以朱雀为文书故也。

推将军法

孟以胜光仲以未,季将传送加太岁,当于罡下访将军,动土修营多不利但凡占行人推将军法,看到之日,如度限了方用此,不度限不用此也。三千进而外将军下者,是以杀临处为至期。将军三年移一宫,如寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉。临子即子日到也。千里看岁支者,如未年看未临甚处,五十里看时临甚处,即为到日是也。更看游神地轮法用,须看天罡,如日夺膦到,加孟未,加仲发,加季至。如不见天罡,即看游神,发用者归也。余处差慢不见游神,可以度限。

近出何时归

有人暂出何时归,从出门时加日支。亢星之下辰应到亢星是天罡也,或见贵人临即归天罡与贵人加日,并主到。天罡加季门前待,占值伏吟相见迟郇注:若近出之人,以日前出门临行之时,如今日支上视天罡所临为到日。亢星即天罡也。若贵人加今日支辰上者,即时至也。

又占来期迟速

来人问信知时辰,对宫起子顺排轮。数至天罡方保住副 其孟仲季分胆。若加四孟未归意,加仲在路季至门如巳时人来问信至否,便以巳时对位亥上起子,顺地至天罡,天罡加卯,卯是仲,信已在路。

定行止及水陆路安危

拟出门时定行否,须看行年与日辰。太冲传送魁罡立,或在时前定涉程郇注:正时见卯酉申在日辰年命上,或以正时支前,皆主定行。居时后未行。《入式》云:以日干为去人,若关墓加日干,则不能动。若年命上所得之神冲破关墓神,则动矣。若天将入庙,如天乙乘丑之类,及日干见空亡,即不能动。得伏吟课不动,魁罡加日辰则不得已迫促而动,三合六合临日辰,虽动迟。若日生传墓,其动必速。年上日辰逢旺相,斗罡加季往无迍郇注:用日二课传阳,相气必行;用辰二课传阴休气不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云:日干旺相或上得吉将,或生日支神则往之吉。去时干吉宜行陆,支吉何妨水路行。太冲切忌逢蛇虎,船覆车翻必损人郇注:太冲主车船,在土为车,在水为船,不宜见蛇虎,主凶。《入式》云:值符、往亡、天车、飞廉、天地转煞、劫煞、游都、鲁都、螣蛇、白虎、勾陈、朱雀、空亡、日鬼加临日干,或入三传者,皆不宜动,则凶。日值答必主口舌公事,与凶神并,尤喜也。

天时门

占天晴否

久雨何时用即晴,巳午螣蛇朱雀并日辰上发用,见火土神将晴,天空晓晴。三传皆土云应散,天空晴霁映山岑。龙若乘旺金尚阴,火神临处是晴辰从今日至火神临处为晴日,即螣蛇下是也。《入式》云:占阴晴日时,以所临地盘是也。假如巳是晴神临地下未,即未日晴也。晴神,子日大午,场面日在未,支辰对冲之位是也。

阳即为晴阴即雨,积阴欲霁观阳主。丙丁生旺发用时,壬癸休囚晴可许。火神不越东南路,蛇雀又来头上住,须更皎日见晴空,纵有余阴无着处。

占天雨否

占风候雨征龙虎云从龙,风从虎,用起兼看日与辰。有气带刑来必速,休废空亡略洒尘。子卯相加救枯穗子为云,卯为雷,玄合立传兴涸鳞玄武六合有雨。白虎若来乘亥子,雨尚连绵未肯晴《乐产神枢》云:龙虎神有气则风雨生,雷电并有大风雨也。

占水涨退否

水涨伤木欲杀民,进退加时看日辰,支伤干吉涨犹速诸本作“干伤支兮涨犹速“,今据《通神集》改,支吉干伤退因循。日辰俱损须臾退,并不相伤水稳平日辰无克,水无进退。此原注,伟堂据程鹏南本补入,玩此原注,则知第五句,一本作”日辰俱旺须臾退“者,错也。又第六句,一本作”并不相伤及旧痕“,此则无关紧要者矣。

杂课门

访人见否

欲出前程寻访人,看他居处对何神。神上值方临用合,三六相呼见且忻其人居方上神与用神合是也。郇注云;凡欲访人,要正进用神与他居方作三合、六合、相生,人情喜美。假令其人居戌地,用起加之卯午寅卯戌六合,寅午戌三合,兼宜日辰用神加之。郇注云:假如欲往西北方戌地访人,若正时用卯,相见必喜。谓卯与戌六合也。如用神是寅午,亦相见必喜,谓寅午戌三合也。又云:以今日支所临下辰合日干与三传,即得相见。若天空、旬空、落空,虽合不相见。天头地足来加日戌为天头,巳为地足。郇注云:戌为天头,巳为地足,二神临日主相见。又云:头加足得见,足加头不得相见也,斗罡加孟也相亲《斗罡占》云:加孟神在内,访人在家。郇注云:斗罡加孟在内,加仲在门,加季在外,不得相见。胜光神后宜相待,从魁路上叙殷勤。小吉合时家饮酒甲乙日用末传,小吉主醉也,昴昴伏吟必隐身柔日昴星、伏吟,是人身藏不见也。郇注云:子午是二至神,其人在外宜待之,得见。酉为门,又为限,人亦在外,主途中相见。若小吉乘青龙加日辰之上,其人在家饮酒,若值昴星伏吟,其人藏匿在爱,不得相见也。

期人来会

与人期约来游此,为当已过未曾来。斗系支干及临仲,直须相见不须催。斗在日前加季上,期人前去赶难回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦,在家不出莫相猜斗罡在日前已支在日后未来。此原注,据《入式》补入。郇注同《入式》。又云:占得绛宫亥加仲时未至,明堂加仲时必会,玉堂丑加仲时已去。又占人行,辨前后云:以月将加时视胜光所在,天乙前为伴在前,天乙后为伴在后。

在客忧家

日久离家思虑攒,日辰之上发疑端。朱雀口舌兼忧火。元武阴私贼盗奸。勾陈刑斗虎衰病。螣蛇惊怪太阴安。六合青龙欢局席,太常天乙客来看郇注:以日干为占者己身,以支辰为宅。若支辰乘凶神恶将,主家中灾异。乘吉神良将,家中必有喜庆也。

占主人善恶

为客不知主人意,善恶难分未敢投《通神集》作征途日墓前程远,欲寄安农恐主谋。辰是主人日是客,辰上相生吉可投辰上与日相生,居旺相,是长者,客可住。郇注:以日为行客,以辰为主人。若日上乘凶神恶将,遥克辰上者,客意不善,主人不可留。若夺胩乘凶神恶将,遥克日上者,主人不良,客不可留宿。一云4:年命上乘凶神恶将,亦不可住。若乘吉神良将,必遇长者之人,可以留住也。登明天空将诱我,魁罡蛇虎更堪忧元武是贼。从魁胜光宜急去,神后加临莫逗留郇注:支上乘登明、天空,是贼家,必来奸诈引诱。支上乘魁罡蛇虎,是最恶之家。支上见胜光从魁,亦非善主。凡遇此种神,皆不可住。神后为厌翳不明、遗亡之神,若加年命之上,亦不可投宿。伟堂按:此小注“年命之上”当作“支辰之上。”。

客寄物可纳否

有客来投寄来时,不知彼意欲何为。辰上阴神看善恶,遥克干神必败危辰上阴神,第四课神也。更视支神所临处,此处神伤日不宜假令七月丁巳日子时,火神太乙也。太乙巳加子,子水克丁火,支辰下神伤日也。问其事发缘何故,当用天官以决之郇注:凡有人来寄物,皆以日辰决之。若日克辰上神可留。若辰之阴神即第四课上神克日上第一课,不可收,其物必贼赃,后必败累主也。若辰上神克日上神,亦不可留。

谒贵人或有所求

谒见尊官何所宜?青龙小吉可投伊,斗罡加孟所求获。加季空回仲待之日辰相生,彼我见喜,相克见不喜。又日辰上神将吉,如青龙太常六合所求必得。若神将不吉,所求无也。

人情虚实

彼有人来未得真,加时细看日兼辰。辰上有神伤日上,来者言辞不妄陈。日为来使辰为我,干若伤支是妄因。阴空蛇虎魁罡立日立在上,六将临干必诳人若传凶事,视白虎与今日比,即是实。若占吉事,视青龙,与今日比和是实。郇注:凡占虚实真伪,先视干支,若支上神克干上,视其事可信。若干上神克支上神,不可信。太阴、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡临日干,并是虚诈不可信。空亡、涉害入传用皆虚。天罡加孟可信,加仲半实半虚,加季全虚不实。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸诈,不可信。若传凶事,视折虎,与今日相生比合即是实;若传吉事,视青龙与今日相生比合即是实。

占酒有无

我有佳宾欲就沽,问他有酒又疑我。从魁加孟今方酿,临仲醇香季竭枯《入式》云:以正时视天上从魁,临孟始酿,临仲已熟,临季则无。郇注云:竭枯,无也。此卜酒有无之大略也。列将大吉加临处,支未临子得半壶《入式》云:又视天上小吉临旺相之乡则有酒,临休囚之乡无酒。又以大吉加时,日上神见功曹魁罡为酒初熟,见神后、小吉有酒不多,只半壶。郇注云:青龙六合加日上,定有酒。若加木味酸,加火味苦,加土味甜,加金味辣,加水味淡。

占渔猎得否

渔猎太冲为坐神,日来加午虎狼嗔。丑临生方当是失,伏昴空回不利人。支为鱼鸟干为网,干伤支吉获禽鳞。占时受克为多得,营室休加日与辰《入式》云:以日干为渔猎人,以支辰为禽兽。若日上神有气,辰上神无气者,必获,反此不获。又伏吟课不得。又人行年上并日辰上神能制物类者必得。又以天罡加季必得,加孟不得。凡渔猎,日干加午不利,为离中虚也。宜卯为伤门有获。丑为生门,无得。若柔日伏吟、昴星,主兽伏藏不出。亥为营室,为开门,亦主兽得地而难获也。郇注:营室 ,登明也,为开门,若渔猎得此时,禽兽得其地而不获也。凡渔猎,干为网罟,又为人,支为禽为兽为鱼鳖,干克支可得,支克干不可得。若正时受克,必获多支干相伤,获不多。欲知得何物,支上神论之。

占怪异

有怪惊人须瘊忧,三传神将辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神类,三十六禽依次求。巳作天空水虫物,酉乘六合釜鸣鸠。戌并六合神惊犬,罡附螣蛇井沸流。太乙亥并蛇入厕,传送光明大吉牛。

郇注曰:凡占怪,先视螣蛇,次看月月光、大煞、直符,又凡螣蛇之阴神作生气量相,必是活物;作死气休囚,必是死物。月厌,正月起戌逆十二。大煞,正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十丑十一申十二酉。直符,甲日巳,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日丑,己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。又天目煞,尤主怪异,春辰夏未秋戌冬丑是也。三十六禽者,分十二宫,再分旦时昼时墓时,凡占课寅至巳为旦,午至酉为昼,戌至丑为墓。且如寅日,旦为豹,昼为虎,暮为狸是也。细具于后。

子旦燕,昼鼠,暮蝠。

丑旦牛,昼蟹,暮鳖。

寅旦豹,昼虎,暮狸。

卯旦貉,昼兔,暮狐。

辰旦龙,昼蛟,暮鱼。

巳旦蛇,昼蟮,暮蚓。

午旦马,昼鹿,暮獐。

未旦羊,昼鹰,暮雁。

申旦猿,昼猴,暮猱。

酉旦鸠,昼鸡,暮雉。

戌旦狼,昼犬,暮豺。

亥旦猪,昼狳,暮豕。

《入式》云:视正时三传中,有螣蛇则为怪,无则不为怪勿疑。视天上神后所加之神,与日辰相吉,不为祸,相克则为凶祸。占何物为怪,视神后所加地盘之神,所属五行决之,木主林、花草、木器为怪,金主金石器物,水主河伯水神、猪鼠为怪,火主神庙祠宇、神鬼为怪,土主家神、祖先、神反为怪。

占博戏

圾戏三传吉将立欲知胜匀,但看吉将,两人俱课就年推两人各视行年上吉将即被人年上得凶将克此胜。年上吉神虽主胜,克被凶神克也衰郇注云:一人独占,只看三传有吉神南神,必胜。两人占,即看各人行年上神,我克彼,彼败;彼克我,我败。行年上有吉神良将,虽然可胜,若被凶神遥克,亦败。三人以上皆详此皆看行年上神也,同岁须明主客知如二人同年,则看主客位也。行呼为客后为主,客是干兮主是支。支干上下相残害,择其强者吉堪施。旺相龙常居主上,主当大胜获便宜日为客,辰为主。日上见天乙、龙、常,又制辰上神者,客胜。支辰上见此者,主胜。此原注,伟堂据程鹏南本补入。又“支干上下相残害”四句,则据《通神集》改正。他本作六句云:“干支上下言凶吉,克彼之时使可为。对敌从何推胜负?即将年上定赢输。相克择其强者胜,龙常旺相并难呼。”又按卷注云:三人占依前例,盾行年。若是同年人,须分彼此主客,先起者为客,后应者为主,以日干为客,支为主。若支克干主胜,干克支客胜。更乘吉将尤吉。《入式》云:又视传人在孤上坐者胜,在虚上坐者负。孤虚者,六甲旬中空为孤,孤之对冲者为虚。

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