盗夺墓地惨获恶报

所谓“世有伯乐,然后有千里马”,倘若没有懂得寻大纲点穴的地师,许多佳穴便也无从发现,故此能否寻到风水佳穴,主要是依赖地师的指引。

以往,很多人家为求富贵,不惜重金礼聘著名地师回家,代为寻觅佳穴,侍奉有如上宾,不敢稍有怠懈。时间短则三数月,长则三数年,在这期间费尽心机来献殷勤,无非是希望地师能帮他觅得一发富发贵的佳穴。

地师质素参差、良莠不齐,有些是确有真材实学,而且受人之托,忠人之事,不辞劳苦爬山涉水去替人寻觅佳穴;但有些则不学无术、滥芋充数、立心骗人财物;而有些则虽有实学,但心术不正,倘若诈财不遂,便颠倒是非,指鹿为马,令人防不胜防。

对于那些不肖的地师,笔记小说多有记载其恶形恶状。且看《子不语》其中一段:

袁文荣公曾拜相,名重一时,死后,其子陛升欲觅一佳穴安葬。当时常州有一姓黄地师,声名甚盛,人争延聘。袁陛升慕名重金礼聘回家,侍奉唯恐不周,无微不至,但这位黄姓地师十分狂傲,如食品稍不如意,便掷碗摔盘;起居一不合心,便撕被裂帐,虽然如此,袁陛升为求觅得佳穴,仍是曲意逢迎。

终于,黄姓地师在西山觅得一风水地,这地本是一位侍郎的坟墓,但黄姓地师却极力怂恿袁陛升重金收购来葬父。

一日,袁黄两人从西山勘度穴地后回家,返至家中已是深夜,但一入大堂,便发觉灯火通明,逝世多时的袁文荣公竟然正襟危坐堂中,神色严肃凝重,
一如生时,指着二人大骂,斥责袁陛升不该夺人坟地,然后痛骂黄姓地师曰:“贼奴以富贵利达之说,诱人财,坏人心术,比娼优媚取财更为下流!”

这则风水故事的结局是恶有恶报,不必细表。值得注意的,袁文荣公痛骂无耻地师之言,真是一针见血!

为了防止欺世盗名的地师骗财,有些人家延聘地师,必先要求地师声明葬后多久才发,倘若如期发达,才付足酬金利是。例如地师觅得一佳穴后,向户主言明葬后七年必发,那么,他在监督葬礼完成后,便收取车马费离去,直到七年后再重临旧地。到时若不应验,当然分文不取;但若真的应验,则要按当年议好的
价钱收取酬金。倘若七年后,该地师经已去世,便由其子或传人代为前往收取酬金。假如发了达的人家悔约,不肯交付酬金,有些地师便会暗中破坏其风水作为惩戒。

以往,地师在选定风水吉地后,为求慎重,必先占卜向天地鬼神请示;若求出不吉之光,即表示鬼神不许,须另觅地穴。

元代赵光在“风水选择序”一文中,对此点曾有所闸释,曰:“然风水之美恶、年月日时之吉凶,虽由术之善与不善,其幸而遇其善,与不幸而遇不善者,则固有使之者,不能强之以力也。古人有见及此,行法俟命,又必决于卜筮。卜法不传久矣!爱述揲别为河洛卜法,三者相参而成也。” 赵光的意思很明白,
无福之人无缘享用福地,而欲知是副产品有福享用,必要以占卜来决定。

有些地师在决定接受人家聘请之前,先观户主相格,看看是否有福泽的人以及看看是否缺德的小人,若是面无福相或者神色不正,便婉言拒绝。无福的人勉强葬,于福地,非但无益,反而会因此折福,但这还是小事;倘若替卑鄙残暴的小人求得佳穴,无异助纣为虐,增强其淫威恶势,如此,为祸甚大。 

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