通玄真经

《通玄真经》即《文子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封文子为通玄真人,尊《文子》一书为《通玄真经》,道教奉为“四子”真经之一。

 《汉书·艺文志》仍刘向《七略》之旧,著录《文子》九篇,并注曰:“老子弟子,与孔子并时,而称周平王问,似依托者也”。于是,文子其人和他生活的时代,就众说纷纭,莫衷一是。比较普遍的看法为楚平王(前528~前516)时人,老子弟子(其姓名则有多种说法)。有的道士也持此说,并予以仙化。杜道坚《通玄真经缵义·序》云: “文子,晋之公孙,姓辛氏,名钘,字计然,文子其号。家睢之葵丘,属宋地,一称宋釿,师老子学,早闻大道,著书十有二篇,曰《文子》……楚平王聘而问道,范蠡从而师之,勾践位以大夫,佐越平吴,功成不有,退隐封禺之地,登云仙去。”


 今本《文子》与《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均作十二卷(篇)。该书以老子之言为教,特别强调以老子之道德论治国。他在楚平王问及淫乱之世能否行老子之道时答称:“夫道德者匡邪以为正,振乱以为治,化淫败以为朴,淳德复生,天下安宁,要在一人。人主者,民之师也,上者,下之仪也,上美则下食之,上有道德则下有仁义,下有仁义则无淫乱之世矣。”又曰:“故以道莅天下,天下之德也;无道莅天下,天下之贼也。以一人与天下为仇,虽欲长久,不可得也,尧舜以是昌,桀纣以是亡”。据说,“平王信其言而用之,时天下治”①道教对《文子》一书评价颇高。


 默希子曰:“其书上述皇王帝霸兴亡之兆,次叙道德礼义衰杀之由,莫不上极玄机,旁通庶品,其旨博而奥,其辞文而真。


 故有国者虽淫败之俗可返朴于太素,有身者而患累之质可复至命于自然。”②被认为是治国治身的重要典籍。杜道坚亦称: “《文子》归本《老子》之言,历陈天人之道,时变之宜,萃万古为一编,诚经世之枢要也。”《正统道藏》所收注本有:唐默希子《通玄真经注》十二卷,宋朱弁《通玄真经注》七卷(缺《自然》《下德》《上仁》《上义》《上礼》五篇),元杜道坚《通玄真经缵义》十二卷,其自注云:《文子》十二篇,凡一百八十八章,道坚随义析之,增八十一章,章别其旨,题曰《缵义》,以便观览云。


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