《玉历宝钞》六:玉历的价值与流传的考证

《玉历宝钞》六:玉历的价值与流传的考证

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证:

(一)玉历一书,受自淡痴道人,由他的弟子勿迷道人流传出来。

乾隆辛巳年,我客居江右,见到此书。是宋朝的旧版本,二十三张。

首行有:“昔时天下太平,庚午秋九月重阳戊辰日,淡痴登高独步,游神于渺茫之中”等句子。

第二十四张末页,有:“贫道于戊申夏六月,云游四川,路遇吾师淡痴。”并有:“大宋绍圣五年,勿迷钞录劝世”字样。与新本稍微有不同:

1、新本称:“游四川。”;而旧本则写做:“四川。”

2、旧本有:“绍圣五年。”而新本则没有。其他的大略相同。

(二)世上见到这书的人,不是排斥文句平常;就说内容怪僻。

甚至于有些喜欢唱反调的人,认为书中所引的时间与淡痴、勿迷,已是不合事实,无从考证起;其他的内容更是没有什么参考的价值。

我反覆地研究:

1、乾隆甲寅年春天,在佛家的经典中,发现有记载宋时,淡痴进入阴间,赐传阴间事迹的事。

虽然,举凡天机,一律严格禁止泄露;然而阳间的人,屡屡犯过不改;玉历的内容,未必不是
大帝深深同情世人的罪业难改,才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节,使后世之人,知所禁戒。那算得是不切合实际呢?

2、至于书中记载的时间问题:

经查:

(1)宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。

可知:淡痴必是辽国人,才会说:“时天下太平,弟子勿迷,或居中国。”

(2)再者,书中又说:

“戊申云游四川。”

按:戊申年是宋神宗熙宁元年。

(3)又说:

“前于戊寅夏东阜,并今庚戌。”等话。

按:戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。

(4)至于“今庚戌”大概是指宋高宗建炎四年,不是近时的庚戌年。

由此互相考证,已是确实而可信。

(5)文中“十王庆祝
酆都大帝,帝曰:朕另有辩明阳间事,故误传......”等条,文中记说是壬午季春申辰上奏
大帝。此时问追溯推算,得知是宋太宗太平兴国七年。

(6)文中云:“地藏王偕
十王诸仙会议。八月初三日,十王往奏大帝前。”这个时间推算必是太平兴国六年。

我基于玉历警世的作用,如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋,很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。

不敢夸称确实无误,能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子,再给予校正。使见闻玉历的人更确信,而心悦顺从,那就太幸运了。

二、钱塘朱庸的赞叹

佛、两家,好谈因果,而一些读书人则加以排斥。

我认为各家学术虽然不同;他们想引导人向善的目标则是一样的。

李明山先生小时候与我一起读儒家的书,未曾研究佛教、老子、道教的学说。

有一天,拿一本玉历给我看。我仔细阅读后,发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形,则直接根据所见的实情,明快地写出来,毫不含糊。

不只是读书人、知识分子可以一览而知,就是妇人、小孩,也可以容易了解。

世间上有的人十分贤智;有的人则较为愚昧,如果告诉他修养品德、仁义,尽忠尽孝的大道理,未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹,广为流传,令他们易于接受而知所警惕。

因此,此书浅显地来看,是劝世向善的书;深刻地考究,却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心,其功用并不下于一般儒家的经典。

三、贲禺冯尧鉴的考证

我读了李明山先生文章后,也承续其事,考证如下:

(一)在时间的考据方面:

1、根据正史记载:宋干兴元年壬戌这一年,是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位,就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣,就是契丹太平三年。

契丹就是北方的辽邦。

书中所说:“庚午年”就是天圣八年,也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。

2、丁未年仁宗驾崩,神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年,又无疑问。

3、书中所说的戊寅年,就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。

可知玉历书中所述的时间,都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代,毫无矛盾错误之处。

(二)在人物的考据方面:

神仙通鉴这本书记载:

天圣年间,有位西域来的出家人,名叫经吾,号痴和尚,精通相术。

当时宋郊与弟弟宋祁,同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说:“小宋以后应当考上状元;大宋也可登进士第。”

十几年后,春闱考完,经吾和尚又遇上宋郊(即大宋)。很惊讶地说:

“先生你的面相比以前更丰盛,有神彩。必定曾经救活数百万的生命。

这次考试,宋祁固然可以考上状元,你也不在他下。”

原来宋郊在十多天前,在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁,蚂蚁眼看着就要被冲走了。于是编了竹片,将蚂蚁救起来。

但是私下想:

“同一考岁,那有二个状元?”

心中很有疑问。

等到放榜,宋祁第一名,宋郊第三。

宋太后认为弟弟不可在哥哥之前,于是升宋郊为第一名状元。

难道西域和尚经吾就是淡痴吗?

而且,淡痴传授玉历给弟子勿迷时说:“吾经轮回生死地,人鬼来去关而至。”或许因为话中有“吾经”二字,而将淡痴改为经吾吧!这又不一定!暂且记下,以待后人之考证。

四、汤济庵类书与仙释编的记载

淡痴尊者,宋时真宗朝的人。

心存普救天下的志愿;对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持着铁杖,穿着芒鞋,云游天下。

在偶然的机缘下,以肉身进入地府。玉历此书就是他亲自授自
阎王的。流传人间,劝化世俗。

后来白日乘云上升,封为洪济真人。常常骑着驴子,出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。

他的弟子勿迷,也领悟了真义,能收摄元神,不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。
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